Oleh: Repetisi.Net
Penggunaan peci hitam selama Bulan Bung Karno dimaksudkan sebagai simbol penghormatan terhadap Sang Proklamator. Namun ketika simbol lebih menonjol daripada nilai-nilai yang diperjuangkannya, muncul pertanyaan: apakah warisan Bung Karno sedang dihidupkan atau justru direduksi?
Bupati Sumenep, Achmad Fauzi Wongsojudo, mengimbau seluruh Aparatur Sipil Negara (ASN) laki-laki dan pegawai Badan Usaha Milik Daerah (BUMD) di lingkungan Pemerintah Kabupaten Sumenep untuk mengenakan peci hitam selama menjalankan tugas kedinasan sepanjang bulan Juni 2026.
Imbauan tersebut merupakan bagian dari peringatan Bulan Bung Karno yang setiap tahun diperingati sebagai bentuk penghormatan kepada Presiden pertama Republik Indonesia, Ir. Soekarno.
Menurut Bupati Fauzi, penggunaan peci hitam bukan sekadar simbol penampilan, melainkan memiliki nilai historis yang kuat sebagai identitas bangsa Indonesia. Melalui penggunaan peci hitam, pemerintah daerah berharap semangat perjuangan Bung Karno dapat terus hidup dan menjadi inspirasi bagi aparatur negara dalam menjalankan tugas pelayanan kepada masyarakat.
"Kami ingin semangat perjuangan Bung Karno diimplementasikan dalam etos kerja sehari-hari. Semangat gotong royong, persatuan, dan dedikasi kepada rakyat harus menjadi landasan dalam memberikan pelayanan terbaik kepada masyarakat," tegas Bupati Fauzi.
Pernyataan tersebut menunjukkan bahwa tujuan utama kebijakan ini bukanlah pada peci hitam itu sendiri, melainkan pada nilai-nilai yang ingin dihadirkan melalui simbol tersebut.
Namun demikian, kebijakan ini juga membuka ruang diskusi yang menarik mengenai hubungan antara simbol dan substansi dalam memahami warisan sejarah Bung Karno.
Sejarah Peci Hitam dan Perjalanan Simbol Kebangsaan
Dalam ingatan kolektif bangsa Indonesia, peci hitam hampir tidak dapat dipisahkan dari sosok Bung Karno.
Foto-foto sejarah memperlihatkan Sang Proklamator hampir selalu mengenakan peci hitam, baik saat memimpin rapat pergerakan nasional, menyampaikan pidato kenegaraan, menerima tamu negara, maupun saat membacakan Proklamasi Kemerdekaan pada 17 Agustus 1945.
Namun sejarah menunjukkan bahwa Bung Karno bukanlah pencipta peci hitam.
Peci atau kopiah telah digunakan masyarakat Nusantara jauh sebelum Indonesia merdeka. Bahkan sejumlah kajian sejarah menyebut bahwa penggunaan peci hitam sebagai simbol pergerakan nasional lebih dahulu dipopulerkan oleh H.O.S. Tjokroaminoto sekitar tahun 1916.
Pada masa itu, peci hitam digunakan sebagai simbol identitas pribumi yang berbeda dari budaya kolonial Belanda. Peci menjadi penanda kebanggaan terhadap jati diri bangsa yang sedang mencari bentuk kesadarannya sebagai satu bangsa.
Bung Karno yang pernah tinggal dan belajar politik di rumah Tjokroaminoto kemudian mengadopsi simbol tersebut. Namun keistimewaan Bung Karno bukan terletak pada penggunaan peci itu sendiri, melainkan pada kemampuannya memberi makna yang lebih luas terhadap simbol tersebut.
Melalui kharisma, kepemimpinan, dan pengaruh politiknya, Bung Karno menjadikan peci hitam sebagai salah satu simbol nasionalisme Indonesia.
Karena itulah hingga hari ini, ketika masyarakat melihat peci hitam, banyak yang langsung mengingat Bung Karno.
Tesis: Peci Hitam Sebagai Simbol Penghormatan
Dari sudut pandang ini, imbauan Bupati Sumenep dapat dipahami sebagai upaya menghidupkan kembali simbol nasionalisme yang pernah digunakan para tokoh pergerakan bangsa.
Simbol memiliki fungsi penting dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Bendera Merah Putih bukan sekadar kain berwarna merah dan putih. Garuda Pancasila bukan sekadar gambar burung. Demikian pula peci hitam bukan sekadar penutup kepala.
Simbol membantu masyarakat mengingat sejarah, memperkuat identitas bersama, dan menjaga kesinambungan nilai antar generasi.
Dalam konteks Bulan Bung Karno, penggunaan peci hitam dapat menjadi pengingat bahwa bangsa ini pernah memiliki pemimpin besar yang mendedikasikan hidupnya bagi kemerdekaan dan martabat bangsa.
Karena itu, tidak berlebihan apabila pemerintah daerah menggunakan simbol tersebut sebagai bagian dari pendidikan kebangsaan.
Terlebih lagi apabila simbol tersebut diiringi dengan upaya nyata untuk menanamkan nilai gotong royong, persatuan, nasionalisme, dan dedikasi kepada rakyat sebagaimana yang disampaikan oleh Bupati Fauzi.
Antitesis: Ketika Simbol Berpotensi Mereduksi Warisan Sejarah
Namun persoalan muncul ketika simbol mulai lebih dominan daripada substansi yang hendak diwakilinya.
Sejarah menunjukkan bahwa Bung Karno tidak dikenang karena peci hitam yang dikenakannya.
Ia dikenang karena menjadi Proklamator Kemerdekaan Republik Indonesia.
Ia dikenang karena menggali dan memperkenalkan Pancasila sebagai dasar negara.
Ia dikenang karena keberaniannya melawan kolonialisme.
Ia dikenang karena kemampuannya membangkitkan kesadaran nasional dan menyatukan berbagai kelompok masyarakat dalam satu identitas kebangsaan bernama Indonesia.
Ia dikenang karena keyakinannya bahwa bangsa Indonesia harus berdiri sejajar dengan bangsa-bangsa lain di dunia.
Warisan tersebut jauh lebih besar dibandingkan peci hitam yang dikenakannya.
Karena itu, ketika penghormatan terhadap Bung Karno lebih banyak diwujudkan melalui atribut fisik daripada penghayatan terhadap nilai-nilai perjuangannya, muncul risiko terjadinya reduksi sejarah.
Reduksi sejarah terjadi ketika sosok yang kompleks disederhanakan hanya pada satu simbol tertentu.
Dalam konteks ini, Bung Karno yang merupakan negarawan, pemikir, orator, pemimpin revolusi, dan penggali Pancasila berpotensi dipersempit hanya menjadi sosok yang identik dengan peci hitam.
Padahal seseorang dapat mengenakan peci hitam setiap hari tanpa memiliki integritas, tanpa semangat pengabdian kepada rakyat, dan tanpa memahami nilai-nilai kebangsaan yang diperjuangkan Bung Karno.
Sebaliknya, seseorang yang tidak mengenakan peci hitam bisa jadi lebih mencerminkan semangat Bung Karno apabila bekerja secara jujur, disiplin, profesional, dan mengutamakan kepentingan rakyat di atas kepentingan pribadi.
Di sinilah letak kritik yang perlu dipahami secara proporsional.
Kritik tersebut bukan ditujukan kepada peci hitam sebagai simbol, melainkan kepada kemungkinan bahwa simbol dapat menggantikan substansi apabila tidak disertai implementasi nilai yang nyata.
Sintesis: Menempatkan Simbol pada Proporsinya
Perdebatan ini sesungguhnya tidak perlu berakhir pada penolakan terhadap simbol maupun pengabaian terhadap sejarah.
Peci hitam tetap memiliki nilai penting sebagai bagian dari perjalanan bangsa Indonesia.
Namun simbol seharusnya menjadi pintu masuk untuk memahami nilai, bukan menjadi pengganti nilai itu sendiri.
Dalam konteks imbauan Bupati Sumenep, makna sesungguhnya bukan terletak pada peci hitam yang dikenakan ASN, melainkan pada sejauh mana ASN mampu mengimplementasikan semangat Bung Karno dalam pelayanan publik.
Masyarakat tidak menilai aparatur negara dari peci yang dikenakan.
Masyarakat menilai dari kualitas pelayanan yang diterima.
Masyarakat menilai dari kejujuran, kedisiplinan, profesionalisme, keberanian mengambil keputusan, serta keberpihakan kepada kepentingan rakyat.
Jika penggunaan peci hitam mampu menjadi pengingat bagi ASN untuk meningkatkan kualitas pelayanan dan pengabdiannya kepada masyarakat, maka simbol tersebut memiliki makna yang positif.
Namun apabila berhenti pada aspek seremonial semata, maka simbol berisiko kehilangan substansinya.
Penutup
Imbauan Bupati Sumenep agar ASN mengenakan peci hitam selama Bulan Bung Karno merupakan kebijakan yang lahir dari semangat penghormatan terhadap sejarah dan jasa Sang Proklamator.
Sebagai simbol, peci hitam memiliki tempat penting dalam perjalanan bangsa Indonesia.
Namun sejarah juga mengajarkan bahwa warisan terbesar Bung Karno bukanlah peci hitam.
Warisan terbesar Bung Karno adalah gagasan, keberanian, nasionalisme, pengabdian kepada rakyat, dan keyakinannya bahwa Indonesia harus menjadi bangsa yang berdaulat, mandiri, dan bermartabat.
Karena itu, penghormatan terbaik kepada Bung Karno bukan hanya dengan mengenakan apa yang pernah ia kenakan, melainkan dengan menghidupkan apa yang pernah ia perjuangkan.
Sebab pada akhirnya, seorang negarawan besar tidak dikenang karena peci yang berada di atas kepalanya, melainkan karena ide-ide besar yang ia tanamkan dalam pikiran dan jiwa bangsanya.
Daftar Pustaka:
Suryanegara, Ahmad Mansur. *Api Sejarah Jilid I*. Bandung: Surya Dinasti, 2009.
Adams, Cindy. *Bung Karno: Penyambung Lidah Rakyat Indonesia*. Jakarta: Yayasan Bung Karno dan Media Pressindo, berbagai edisi.
Legge, J.D. *Sukarno: Sebuah Biografi Politik*. Jakarta: Sinar Harapan, 1996.
Kahin, George McTurnan. *Nasionalisme dan Revolusi Indonesia*. Jakarta: Sinar Harapan, 1995.
Ricklefs, M.C. *Sejarah Indonesia Modern 1200–2008*. Jakarta: Serambi, 2008.
Prolkn.id. "Sejarah dan Asal Usul Penggunaan Peci Hitam di Indonesia."
Kompas.com. "Kenapa Soekarno Selalu Memakai Peci Hitam? Sejarah dan Maknanya."
Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia. Berbagai publikasi mengenai sejarah pergerakan nasional dan pemikiran Soekarno.
Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI). Dokumentasi sejarah pergerakan nasional dan Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia.
